تفصيل حكم تثقيب الجسم لغرض تعليق الزينة

بسم الله الرحمن الرحيم

تفصيل حكم تثقيب الجسم لغرض تعليق الزينة

السؤال: هل يجوز للمرأة أن تثقب ثقوباً في أماكن مختلفة من جسدها بما في ذلك العورة ،
وما حكم الثقوب التي فعلتها قبل أن تعتنق الإسلام ؟

الجواب :
الحمد لله

أولا :
لا
حرج على المرأة - التي سبق وأن أحدث والداها في جسدها بعض الثقوب ، أو
التي سبق وأن صنعت ذلك بنفسها في كبرها قبل الإسلام أو بعد الإسلام - أن
تستعمل هذه الثقوب في تعليق الزينة من الذهب أو الفضة أو غيرها ، ولكن ذلك
مقيد بشرطين مهمين :
1- أن لا تُظهِر هذه الزينة لأحد من الأجانب ،
وإنما يراها الزوج فقط ، أو المحارم في الأماكن التي يجوز نظرهم إليها
كالأذن والأنف مثلا .
2- أن لا يكون في تزينها في هذه الأماكن تشبه
بالكفار أو الفساق أهل الفواحش ، فإذا كان تعليق الزينة في منطقة البطن "
السرة " من العادات المنتشرة في مجتمع من المجتمعات لدى أوساط النساء ، فلا
بأس في استعمال هذا النوع من الزينة ، أما إذا لم يعرف به إلا أصحاب
الفواحش من الفساق والكفار : فلا يجوز تعاطي هذه العادة ، فإن في ذلك تشبها
بهم ، والتشبه بأهل الفسق ممنوع .
ثانيا :
أما عن حكم إجراء عمليات التثقيب ، نعني تثقيب المرأة أماكن مختلفة من جسدها بغرض تعليق الزينة ، فهذا العمل في حكمه تفصيل :
1-
إذا كان التثقيب يترتب عليه كشف العورة ونظر الأجنبي أو الأجنبية إليها :
فهو عمل محرم بلا شك ، فإن مفسدة انكشاف العورة أعظم من مصلحة تعليق الزينة
، إذ انكشاف العورة من المحرمات القطعية في ديننا ، وما يؤدي إليه التكشف
من هتك لأستار الناس وامتهان لكرامة الإنسان وإغواء بالمعصية أعظم بكثير من
تحقيق غرض التزين الكمالي الذي يمكن أن يتحقق بالاكتفاء بتعليق الزينة في
الأذنين مثلا . فإذا كان التثقيب في السرة أو ما تحتها من العورة المغلظة
لم يجز أن يقوم به غير المرأة نفسها أو زوجها .
2- وإذا كان التثقيب
يؤدي إلى أضرار صحية ، سواء في العاجل أم الآجل ، فيحرم ولا يحل القيام به
في أي موضع من البدن ، وقد سبق في موقعنا بيان بعض الآثار السلبية الناتجة
عن تعليق الزينة في الشفة أو اللسان ، وذلك في جواب السؤال رقم : (107196)
3-
ثم إذا كان التثقيب في مكان معيَّنٍ من الجسم عادةً معروفة لدى الكفرة
والفسقة وأهل المجون والمعاصي : فلا يحل التشبه بهم ، فقد قال النبي صلى
الله عليه وسلم : ( مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ ) رواه أبو
داود (4031) حسنه الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " (10/282)
4- وكذلك
يحرم على الرجل التثقيب لتعليق الزينة في أي موضع من جسمه ، لما في ذلك من
التشبه بالنساء ، فعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما : ( أَنَّ
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ الْمُخَنَّثِينَ مِنْ
الرِّجَالِ ، وَالْمُتَرَجِّلَاتِ مِنْ النِّسَاءِ ، وَقَالَ :
أَخْرِجُوهُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ ) رواه البخاري (5885) .

قال ابن
عابدين رحمه الله : " ثقب الأذن لتعليق القرط مِن زِينَةِ النساء , فلا يحل
للذكور " انتهى باختصار من "رد المحتار" (6/420)

فإذا خلا
التثقيب من جميع المحاذير السابقة : صار حكمه الجواز في أي موضع من الجسم
إذا كان التزين في ذلك المحل عادة مشتهرة لدى ذلك المجتمع ، لأن الأصل جواز
التزين للنساء ، وقد وردت بعض الأدلة التي تجيز ثقب أذن الصبية لتعليق
الأقراط ، فيقاس عليها غيرها من المواضع إذا لم تشتمل على المحاذير السابقة
، وكذلك نص فقهاء الحنفية والحنابلة على جواز بعض صور التثقيب لتعليق
الزينة .
جاء في " رد المحتار " (6/420) نقلا عن بعض الكتب :
" إن
كان – يعني الخزام في الأنف - مما يتزين النساء به - كما هو في بعض البلاد -
فهو فيها كثقب القرط – يعني في الجواز – وقد نص الشافعية على جوازه "
انتهى.
وانظر جواب السؤال رقم : (78255) ، (103996)
والله أعلم .

» وصفة لمنع ظهور شعر الجسم